古人在“冬至”这天都干啥？

过去，人们最重视的节日除了春节就是农历十一月的冬至了。这一天北半球白昼最短，夜晚最长，古人便认为阴气弥漫到了顶点，而逐渐衰竭的阳气在走向寂灭的同时却又迎来了新生。所谓“一阳来复”，冬至过后，春天的消息也就渐渐近了。

冬至祭祀

从汉代开始，“天人感应”就成了确认皇权合法性的重要逻辑之一。为此，祭祀“昊天上帝”被视为政权的重要典仪之一，而祭天的时间自宋代开始便规定在冬至这一天。

据孟元老《东京梦华录》记载，冬至前一天，礼部尚书亲自奏请祭祀，祭祀队伍以银甲铁马的骑兵为前导，后随七头披着华美锦缎的大象，象背安置鎏金的莲花宝座，象头装饰着金丝、金辔，骑象人亦靓妆锦服，远远望去有如神仙乘象下凡。跟随在象队后面的仪仗，分别持高旗、大扇，画戟、长矛，旗面绘有龙虎、山河，长兵饰以豹尾、彩带，仪仗队身着五彩甲胄，远望如祥云一片飘忽而来。其后又有众多勇士背斧扛盾、带剑持棒，身着青、皂、红、赭诸色服饰，护卫圣驾及公卿百官前往太庙。场面可谓千乘万骑、车马如龙。至夜三更，皇帝换上青衮龙服，头戴缀有二十四旒的平天宝冠，足踏朱鞋，由两位内侍扶至祭坛之前。坛高三层，共七十二级台阶，坛顶方圆三丈，坐北朝南设“昊天上帝”黄褥，一侧设“太祖皇帝”黄褥，将祭天与祭祖并置。坛下道士云集，礼乐歌舞络绎不绝，坛外百姓数十万众顶礼膜拜，山呼万岁，所有人都在这场仪式中获得了自我认同。

冬至祭天被视为国家大典，但皇帝有时也会因为出征在外、身体有恙等特殊情由无法亲自参与典礼，这时便会委派最受信任的皇子或大臣代劳。康熙年间，从冬至祭天的代祭事宜上，也能看出“九子夺嫡”此起彼伏的玄机。

根据刘潞的研究，康熙三十五至四十五年间，清圣祖玄烨曾四次委派其亲自培养的政权接班人皇太子允礽代行祭天礼。然而随着父子二人交恶，康熙四十七年玄烨下令废除允礽的太子之位，并予以监禁。然而“自有废皇太子一事，朕无日不流涕”，康熙四十七年冬，玄烨委派一等公、镶黄旗满洲都统阿灵阿代为祭天，并在其祭天后召集众臣，商议立储一事。其实玄烨已经在向外传递复立允礽的信号，但没想到阿灵阿公然提议立皇八子允禩为储君，并得到其他大臣附议，导致夺嫡之争陷入白热化。康熙五十八年以后，玄烨的健康状况不佳，而此时允礽已经二度被废多年，皇位继承人的争夺实际上只在后来居上的皇三子允祉、皇四子胤禛，以及允禩扶植的皇十四子允禵之间展开。康熙五十八年，被委派的是允祉，到了康熙六十年和六十一年，连续两次得到委派的却是胤禛！从冬至祭天代祭者的选择上，已经可以看出玄烨晚年心允的继承人正是后来的清世宗。康熙六十一年十一月十五日是冬至，十一月九日胤禛已经被派往天坛斋戒，谁料十三日晚间玄烨病危，胤禛被紧急召回畅春园，次日，清世宗胤禛即位。

明清两代帝王冬至日祭天的地方，现在是北京的什么地方？

明清两代帝王冬至日祭天的地方，现在是北京的什么地方？

1.十三陵

2.天坛

正确答案：天坛

天坛是世界上最大的祭天建筑群。天坛有垣墙两重，分为内坛、外坛两部分。主要建筑集中于内坛。天坛主要建筑在内坛的南北中轴线上，圜丘坛在南，祭天，有圜丘、皇穹宇等；祈谷坛在北，祈谷，有祈年殿、皇乾殿、祈年门等，中间有墙相隔。明清两代帝王冬至日祭天正是在天坛。

明清两代的君王在冬至这一天，要到北京的天坛做什么？

一、君王在冬至这天登天坛祭天冬至是一年之中一个非常重要的节点。在古代，冬至流行着丰富的风俗活动，比如祭祖、避邪、吃馄饨或汤圆等，其中有一个十分盛大的活动是祭天。

天坛天坛是明、清两代帝王冬至时祭天和正月行祈谷礼的地方。天坛最南的围墙呈方型，最北的围墙呈半圆形，象征“天圆地方”。主体建筑圜丘是祭天的地方。

在封建社会，只有天子才能祭天，而天子祭天的日子就是冬至。天神高高在上，因而祭天要在高处进行。所以，天子往往在郊外空旷之处堆砌一座高台，用于祭拜天神，就是祭坛，也称为天坛。北京天坛公园的主体建筑圜（yuán）丘就是明清时期皇帝祭天的地方。

二、如何祭天？祭天大典从冬至日的拂晓正式开始，据说冬至这天夜里阳气开始逐渐增强，而阳气能使万物滋生繁衍。拂晓时分仪式开始时，圜丘坛内挂起灯杆，悬着大灯笼，叫作天灯，此时坛内通明。皇帝从斋宫坐车来到事先搭好的大帷幕内更换祭服，脱去鞋子，然后才能登坛行礼。

祭天大礼分为迎神、奠玉帛、进俎、行初献礼等9项程序，整个仪式在赞礼官的指挥下进行。祭祀过程中，皇帝要率领文武百官不断跪拜行礼。

冬至当天，皇帝登上圜丘，以牛、羊、猪等牺牲进荐，并祭拜天神。此时，东南之处要燔烧干柴（有时也把牺牲放在柴上），让烟气升上天空，直达天际；西南之处要升起悬望灯。同时，乐器奏响，钟鼓齐鸣，气氛十分庄严。

皇帝冬至祭天，除了身为天子、强调皇权神圣不可侵犯之外，也与节气变化有关。冬至是阴气、阳气流转的一个分界点。从冬至开始，阳气开始上升，而天神在古人的信仰中正是属阳的神灵，所以，冬至祭天就有迎接阳气之意，是节气流变与宗教信仰结合的产物。

明清两代帝王冬至日祭天的地方，是现在的什么地方？

明清两代帝王冬至日祭天的地方，是现在的天坛。

在明朝初年，天与地原是合并一起祭祀，南北的郊坛都一样，设祭的地方名叫大祀殿，是方形十一间的建筑物。明朝嘉靖九年(1530年)改为天地分祀，在天坛建圜丘坛，专用来祭天，另在北郊建方泽坛祭地，原来合祀天地的大祀殿，逐渐废而不用。嘉靖十九年(1540年)，又将原大祀殿改为大享殿，圆形建筑从此开始。

清廷入关后，一切仍按明朝旧制。乾隆时期，国力富强，天坛也大兴工程。乾隆十二年(1747年)，皇帝决定将天坛内外墙垣重建，改土墙为城砖包砌，中部到顶部包砌两层城砖。内坛墙的墙顶宽度缩减为营造四尺八寸，不用檐柱，成为没有廊柱的悬檐走廊。经过改建的天坛内外坛墙，更加厚重，周延十余里，成为极壮丽的景观。

天坛的主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此时改建，并一直留存至今。

明清时期皇帝每年什么时候去天坛祭祀？

根据明清两朝史料记载，明清两朝每年冬至日的圜丘祭天，继承古代郊祀最主要的形式，礼仪极其隆重与繁复；具体正月上辛日，皇帝要到祈年殿举行祈谷礼，祈祷皇天上帝保佑五谷丰登；四月吉日至圜丘举行雩礼，为百谷祈求膏雨；冬至，至圜丘举行告祀礼，禀告五谷丰登，感谢上天。

据史料记载，有正式祭祀天地的活动，可追溯到公元前两千年，尚处于奴隶制社会的夏朝。中国古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。天坛是明永乐十八年（1420年）仿南京形制建天地坛，合祭皇天后土，当时是在大祀殿行祭典。

天坛称为祭天的场所，按照《易经》的说法，东南方向是皇宫的巳位，是至阳之位，是太阳光线最充足的方位，当然也就是建造祭天之地的最佳场所了。所以天坛就被古人选在了北京城南中轴线靠东一点的位置。

清廷入关后，一切仍按明朝旧制。乾隆时期，国力富强，天坛也大兴工程。乾隆十二年(1747年)，皇帝决定将天坛内外墙垣重建，改土墙为城砖包砌，中部到顶部包砌两层城砖。内坛墙的墙顶宽度缩减为营造四尺八寸，不用檐柱，成为没有廊柱的悬檐走廊。经过改建的天坛内外坛墙，更加厚重，周延十余里，成为极壮丽的景观。天坛的主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此时改建，并一直留存至今。

百度百科-皇帝祭天

明朝时期的皇帝祭天活动是怎样的？

明代祭天用牺牲仍是牛、羊、猪三牲，颜色以红色和黑色为正色，祭天所用的牺牲，提前九十天便要精心喂养，刷洗，使洁净肥腴。祭祀前三十天，皂帝还要去牲棚看看牲的喂养情况，从这天起大臣轮流去，每天要有一位，以表示隆重和虔诚。祭祀具体日期由钦天监选择。临祭，提前三天或两天，百官演习礼仪。明嘉靖九年（1580年）又规定，冬至的郊祀祭天，提前七日演习礼仪。祭祀之前，要进行斋戒。明太祖规定，凡是祭祀天地、社稷、宗庙、山川等神，为天下祈福，要下令百官提前三天斋戒。其内容是沐浴更衣，单独宿止，不饮酒，不吃荤，不去看望病人，不去吊丧，不听音乐，不打官司，专心致志地去想所祭祀的神灵，想象神灵就在自己头上或左右。

明朝的祭天仪式极其繁琐。祭天当日，皇帝、百官一大早便来到圜丘，冠带就位，然后按着赞礼者的要求，一项一项地进行.

（1）迎神、奏乐。

（2）燔柴。在僚坛烧全牛。

（3）行礼。皇帝、皇太子、百官都跪拜两次 。

（4）奠玉帛。皇帝洗手登坛，在乐曲声中，在昊天上帝神位前跪拜，上香，奠玉帛。

（5）进俎。皇帝亲自摆好祭神盘。

（6）初献。皇帝再次洗手洗酒爵，上香，祭酒。这时，祝官捧出祭祝文跪拜读出。祭酒仪式分成三次逬行，第一次称初献，第二次称亚献，第三次称终献。

（7）饮福受胙。饮福指饮祭过神的酒 ，是神赐予的福酒。受胙指接受祭肉，意同福酒。

（8）撤豆。即撤下供品，豆是盛供品的器皿。

（9）送神。

（10）去燎所。以上各过程所读的祝告辞、献给神灵的礼物、供品酒果由各部门负责运送到燎所。

（11）望燎。皇帝至望燎位置，看着烧到一半之时即可回住所休息，祭天的大典宣告完毕。

从始至终皇帝不断俯伏跪拜；掌礼官、掌祭官、奉爵官、乐队，都忙得团团转。十一个小环节乐曲不同，都有一定规定曲目，如迎神奏“中和之曲”、奠玉帛奏“肃和之曲”，等等。皇帝以下太子、百官跪拜，场面肃穆宏大，耗费大量人力物力。这里除去封建皇帝的排场之外，实质上与周代规定的祭祀礼节相去不远，中心仍是以恭敬的态度、臣服的动作和丰富的食物，求得上天的福佑。明朝的祭天仪式既上承商周，也参考唐宋典章增减，似万变不离其宗，祭天求福，连同祭日月星辰、风雨雷电的天体崇拜性质都从未改变。

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