生活中像吉首道士做法事都是很常见的问题，但是小问题不注意可能会引起大麻烦，下面就这个问题给大家做一些解读：

1、一湖南吉首道士做法

湘西著名道士无量子做法我看过那些曲子是没有录音的。因为那此都是梅山文化的一部分，各个门派的唱诵都有不同，你要真的需要还不如直接请他们唱诵再录下来

2、谁见过“赶尸”？描述一下!

于是军师站在满地的尸首中间,默念咒语、祷告神灵,开始做法。军师做法后,原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来,跟在蚩尤高举的“符节”后面规规矩矩向南走。湖南吉首大学《苗族通史》副总主编吴曙光:到了蚩尤这个时代以后,苗族有了很大一次,向北挺进的过程,一直到后来它就到达了中原地带,中原地带以后就到了黄河流。

3、真的有湘西赶尸吗？

赶尸步骤前期准备一般在秋决临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司(惯例是各着青衣和红衣的两位)，买好一应物品。行刑当天，老司和助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。一等到监斩官离开法场，红衣老。

亲友接到讣闻后，多会来吊奠。因此，丧属守灵既是为了配合僧道做法事，也是为了当有人来吊唁时能够陪祭和致谢。到了夜里，那些未结婚的子女还需要轮流在棺材边上睡觉守灵，俗称“困棺脚”。据说这是不忍心让死者遽尔孤零；也有人说，亡者在死后的第七天会返家再察看子孙们是否能生活下去。

湘西土家族中的梯玛法事是最具权威性的宗教仪式，要做好梯玛法事的人家，都要耗费巨资。凡是梯玛法事，最后一堂都得有“赶白虎”，如果不赶白虎，或者说没有把白虎赶出家门，那么这堂梯玛法事就等于没有做，承担做法事的掌坛师梯玛得给东家赔偿经济损失。只有把白虎赶了出去，这堂法事才算做得圆满成功。

解放前湘西的一种职业，很多种说法都认为从事这种职业的人师承茅山祝由科，所以说都是“茅山派”。据说法力大的领多具，法力小的领一具，后来经人破解揭秘，赶一具的是两个人，一人领路，另一人背尸，外罩肥大外套，轮流领路背负；多具的是用竹竿架在尸体腋下，手臂捆在竹竿上，前后两人将竹竿担在肩。

具体做法是,把来自中亚、西亚等地的外国人,即“色目人”定为准统治阶层的二等人,把本属同一民族的汉人分成两个不同的被统治等级,即把旧金国内的汉人定为第三等人,把旧南宋内的汉人定为最底层的第四等人。两者不但等级不同,名称也不同,前者称之为“汉人”,后者称之为“南人”。在蒙古统治者皮鞭加糖果的。

今天就为大家讲解到这里，一定要注意吉首道士做法事的问题，以免引起不必要的麻烦，大家如果有问题也可以联系小编。